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《庄子》一书中关于“气”的论述,其实就是现代气功的起源。在《庄子》一书中,有很多气功大师,他们都做到了吐纳之间与天地同和,进入了天人合一的“大化”境界,他们是真正的得道高人。观察他们的外表、行为和风度,我们可以一览真正得道高人所进入的理想境界:《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御非龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”
《庄子·大宗师》:“何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。”“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。”“古之真人,不知说生,不知恶死。”
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在《庄子》内篇的各篇章之中,真人、神人、至人、圣人等都具有外物不可伤,外害不可侵,外事不可累,达到了一种可与天地并生,与万物齐一的崇高精神境界。所有的这些得道高人之所以可以进入这样的一种“大化”的境界,其主要原因是善于“养气”。所谓“天下一气耳!”(《庄子分庇巍罚┱纭蹲臃达生》里所说:
列子问关尹曰:“至人潜行不窒,蹈火不热,行乎物上而不栗,请问何以至于此?”
《庄子啡思涫馈分兴降摹靶槭疑祝橹怪埂币嘀复舜Φ摹按科亍薄T跹棺约鹤龅健按科亍保孔铀降摹按科亍痹蛑傅氖欠垂圩晕遥兹赐馕锏母扇藕推苹担肽蔡竦乃仄泳辰纾龅矫嫒缢阑遥稳玳履荆晃馕锼郏晃馕锼耍挥胩斓刂涞钠⑾嗤ǎ谕履芍浣氪看獾挠钪婧诵模玫阶钗菊娴淖晕遥簿褪撬降奶烊撕弦坏摹按蠡本辰纭?
真人的“气功”不是先天生成,而是后天练习修养所得。庄子认为:“天地者,形之大者也,阴阳者,气之大者也,道者为之公。”(《庄子吩蜓簟罚┨斓匾跹糁皇潜硐值牟煌翁涫倒楦岬锥际且换厥拢疤斓匾恢敢玻蛭镆宦硪病!保ā蹲臃齐物论》)总结到最后,所谓的“气”,其实指的就是阴阳和谐,是“负阴抱阳”,是“一阴一阳之谓道”,也就是“通天下一气耳!”所谓的“气”,说到底,就是道散发出的光芒,是万事万物包括人体对“道”的必然反映。那什么又是“道”呢?道,是一种和谐,是一种万事万物发展的客观规律。因此,真正的得道高人,其实就是体道最深的人,也是循客观规律自然而为的人,是与天地共呼吸的人。气功所练习的最佳境界,不过于此。
……
由庄子的气功学说,想到了印度的瑜伽。在古老的印度,高僧们为追求进入天人合一的最高境界,经常隐居偏僻的山林,长时间的静坐冥想,和自己的身体对话。2009年曾经听过一场讲座,题为“茶熏瑜伽”,做讲座的是小瑜伽大师智娜,24岁,但已经练习瑜伽七年,最近几年分别在韩国和日本修炼。智娜气质恬静,甜美,一种由内而外的修行,给一个女孩子凭添了很多恬淡宁静的气质,由内而外的散发,如兰花散发淡淡幽香。她边讲边做,在做体式的时候姿态和表情更是让人看的发呆,美的让人凝神屏气,生怕一点点噪音干扰破坏了这种独特的韵致。动作很高难,于是,不由的让人想起,女孩子如果从十三四岁练习瑜伽,对气质的修炼和身心的健康应该都是有益的,最起码可以锻炼的注意力集中。瑜伽的修炼也是讲究境界的,最高的境界是接近宇宙的中心,当然,是精神的靠近,也就是思想的升华。抛开俗世的一切欲念,渴望自己灵魂的飞升,追求最为本真自我的存在。印度瑜伽还讲究来世,中国人练习太极拳等更多的是渴望身体的健康。瑜伽是一种形式,中国人想达到健身或美容美体的目的,而印度人却追求最终的修行到最高境界,贴近宇宙的中心,达到来世的灵魂轮回。
催眠术中的“信念”和中国气功里的一些“意念”应该指的是同一种东西,我甚至以为催眠术和气功机理同源。催眠术和瑜伽在某个方面也是很相似的,主要是在瑜伽的“冥想”和催眠术的“信念”上。曾经听过加拿大一名著名的催眠大师的讲座,他现场把几个学生催眠,他们按照他的暗示一一做出了反应,让在场的观众无不称奇。在瑜伽中讲究“相信”,和催眠术中的“信念”应该是同一个词汇。心理学上的“暗示”,和这两种现象中的相信与信念,也应该是一种东西。心理暗示有的时候作用是很大的,所以,能够给身体或心理以健康的良好的暗示,应该对身体和心理都有好处。所谓“相信”什么,你就是什么。在催眠术中,医生会诱导被催眠者进入深呼吸,他们往往会这样说:“现在,注意你的呼吸,你要很深很深的深呼吸,有规律的深呼吸,慢慢把空气吸进来,再慢慢把空气吐出去。吸气的时候,想像你把空气中的氧气吸进来,空气从鼻子进入你的身体,沿着气管流过鼻腔、喉咙,然后进入你的肺部,再渗透到你的血液里,这些美妙的氧气经由血液循环,输送到你全身每一个部位、每一颗细胞,使你的身体充满了新鲜的活力。吐气的时候,想像你把身体中的二氧化碳通通吐出去,也把所有的疲劳、烦恼、紧张通通送出去,让所有的不愉快、不舒服都离你远去。每一次的深呼吸,都会让你进入更深沉、更放松、更舒服的状况。”
因此,无论瑜珈还是催眠术,现代人养生观都集中在精神的修炼与身体的放松上。让整个机体处于休息和放松的状态,让思想处于冥想或信念中,让灵魂彻底的纯净,让精神自由的飞升,与道家的修行达到的结果应该异曲同工,是庄子所谓“游心于物之初”,是“心斋”,是“坐忘”;是“抱朴”,是“守一”;是“朝彻”,是“见独”。何谓“心斋”?“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚以待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”(《庄子啡思涫馈罚┖挝健白保俊岸橹澹泶厦鳎胄稳ブ诖笸ǎ宋阶!保ā蹲臃大宗师》)无论“心斋”,还是“坐忘”,都体现了体道者对道的体悟过程和体悟方式,归跟结底,人与大自然之间联系的渠道是“气”,而养生就是“养气”。起一切决定作用的是“气”。“气之聚则生,气之散则死”,人的存在其实就是气的存在的结果。而气的修养,直接关系到人存在的状态。所谓的“气”,其实就是“虚”,也就是道家所提倡的“虚静”的境界。中医学始终是建立在人和自然和谐的前提下,如果离开了人和自然的和谐,就没法谈中医学的养生。中医学不是把人看成孤立的人,《黄帝内经》开篇就讲:“虚邪贼风,避之有时;恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来。”
无论如何,要求你做到忘我,忘记外部的世界,让自己(小我)和自己的灵魂进行对话,最终的目的是精神抵达宇宙的核心,让精神升华到一定的境界,实现“本我”,也就是本真的我。现世的我,只是一个自己灵魂的载体,因此是假我,也就是小我,而真正的我,是我的本真存在,没有受到任何干扰的自由的灵魂,它如果可以修行到一定的境界,让假我消失(忘我),自己与宇宙合二为一,进入“大化”的境界,天人合一,也就促成了本我和大我(宇宙核心)的实现。
这种“天人合一”的境界体现在很多修身养性的锻炼方式上,如古代圣贤模仿五种动物而发明的五种锻炼方法——五禽戏,就是其中一种。他们通过模仿动物的动作来调整人体五脏六腑的功能,这些动物分别是:龙、虎、熊、鹰、猴。在《庄子房桃狻菲惺状翁岬饺四7露锏亩鳎胩斓刂涔餐履桑推溃海骸按祬楹粑鹿誓尚拢芫裆欤俣岩印4说酪俊Q沃耍碜媸倏颊咧靡病!?
适当的运用思维、集中、观想,在五禽戏中有着重要的作用。集中和观想是使人的心和身统一,以至身心可以作为一个单位或整体来运转。将人的身体与某一特定的动物形象统一起来,又会使人生理和心理状态加强,最终达到强身健体、调节身心的目的。当人在练习“五禽戏”的时候,他的意念必须集中注意在所模拟的动物体态上,一旦意念散乱则必须立即停止练习,否则将有害无益。在锻炼中,呼吸是至关重要的开首动作,先与大自然用“气”来交换彼此的感应,然后再去模仿大自然当中某一类动物的动作,就会使自己很容易就进入大化的天人合一的境界,从而达到更好的锻炼和养生的目的。……
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